阅读下面的文字，完成后面的问题。
曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术【甲】之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文化两千多年来发展的結果，而是人性的使然。因此儒道两家在作为一种学术流派产生之始，甚至① ，就开始了相互影响、相互补充。
带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，任也；道无不理，义也。"【乙】如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——【丙】连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们
同源异流是儒道互补德根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序德发展,老庄关怀的是人类生命与心性的和谐与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，本同末异，殊途同归。【丁】
18. 下面对原文的几处说明，说法不正确的一项是（ ）
A. 甲处“不学无术”的使用欠妥，这里不应该评价曾点“没有学问和本领”，改为“胸无大志”更合文意。
B. 乙处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。
C. 丙处的破折号使用正确，两个破折号表示插入解释说明，作用和括号的作用类似。
D. 丁处前面的句子是病句，病因是“本同末异”和“殊途同归”矛盾，应删掉一个。
19. 根据上下文，补写两处画线处的内容，使语意连贯，逻辑严密，每处不超过10个字。
20. 反证法是一种常用的论证方式：首先做出某个假设，然后推理出其与定理、事理或己知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析第2段所用的反证法的推理思路。
【答案】18. A 19. （1）在产生之前（2）与孔孟是一样的
20. 假如老庄真的弃尘绝世成立。那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与己知事实矛盾。所以，老庄真的弃尘绝世这个假如不成立。
【解析】
【18题详解】
本题考查正确使用标点符号和辨析和修改病句的的能力。标点符号是高中生必须掌握的内容，也是高考常考考点，复习中要注意熟悉标点符号的种类，了解高考常考题型，掌握各种标点符号的用法、作用、及书写位置，能给现代文、文言文加标点，对错、漏标点能加以改正或补出。病句的六大类型错误：语序不当、搭配不当、成分残缺、成分赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。考查语病，先抓典型的语病标志；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。
A项，“这里不应该评价曾点‘没有学问和本领’改为‘胸无大志’更合文意”错，因为根据前句“曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏”分析，此处是说曾点有关“言志”的回答给人感觉他没有学问，而“不学无术”的意思正是指没有学问。所以，甲处“不学无术”的使用妥当，不能用“胸无大志”替换。“胸无大志”的意思是心里没有远大志向。但是曾点说的“沐浴吹风歌咏”恰是有大志、治理得好的表现。
故选A。
【19题详解】
本题考查补写句子。这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取。此题注意语意的衔接。
本题，第一空，根据前面的句子“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”分析，此处是说儒道两家思想相互影响、相互补充早就存在。哉根据前句“儒道两家在作为一种学术流派产生之始”和本句中的“甚至”一词，可知前后两句间是递进关系，内容上说的是儒道两家思想相互影响、相互补充这种情况不仅仅是在学术流派产生之始，更是儒道两家思想“在产生之前”就有了相互的影响、补充。所以，此处补写“在产生之前”。
第二空，根据第一节中“早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”可知，孔孟的儒家思想主要体现在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事”相同，尤其是在社会责任感这一方面，孔孟和老庄都是一样的。所以，此处应补写的内容是“与孔孟是一样的”。
【20题详解】
本题考查分析正确使用论证方法的的能力。这道题重点考的是分析反证法的使用。题干已经很清楚地解释了反证法在文中如何使用，考生要精读第2段，然后结合语段的具体内容分析第2段所用的反证法的推理思路。
首先找到第2段中做出假设是：老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。然后依据这个假设来推理：就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说些“治国爱民”这些话，同意“德无不容，任也；道无不理，义也”的说法，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的”相矛盾。所以，之前的假设是错误的。这就是该节运用反证法的推理思路。
【点睛】“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目的一般要求“在下面一段文字中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。补句的命题规律：（1）“根据材料内容”要求补写句子应联系前后文语境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性质。（3）要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密。（4）不能照抄材料，有字数限制。有效的答题技巧：（1）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心。（2）分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质。（3）注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式。（4）结合文本，根据字数要求，概括答案。
曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术【甲】之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文化两千多年来发展的結果，而是人性的使然。因此儒道两家在作为一种学术流派产生之始，甚至① ，就开始了相互影响、相互补充。
带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，任也；道无不理，义也。"【乙】如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——【丙】连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们
同源异流是儒道互补德根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序德发展,老庄关怀的是人类生命与心性的和谐与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，本同末异，殊途同归。【丁】
18. 下面对原文的几处说明，说法不正确的一项是（ ）
A. 甲处“不学无术”的使用欠妥，这里不应该评价曾点“没有学问和本领”，改为“胸无大志”更合文意。
B. 乙处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。
C. 丙处的破折号使用正确，两个破折号表示插入解释说明，作用和括号的作用类似。
D. 丁处前面的句子是病句，病因是“本同末异”和“殊途同归”矛盾，应删掉一个。
19. 根据上下文，补写两处画线处的内容，使语意连贯，逻辑严密，每处不超过10个字。
20. 反证法是一种常用的论证方式：首先做出某个假设，然后推理出其与定理、事理或己知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析第2段所用的反证法的推理思路。
【答案】18. A 19. （1）在产生之前（2）与孔孟是一样的
20. 假如老庄真的弃尘绝世成立。那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与己知事实矛盾。所以，老庄真的弃尘绝世这个假如不成立。
【解析】
【18题详解】
本题考查正确使用标点符号和辨析和修改病句的的能力。标点符号是高中生必须掌握的内容，也是高考常考考点，复习中要注意熟悉标点符号的种类，了解高考常考题型，掌握各种标点符号的用法、作用、及书写位置，能给现代文、文言文加标点，对错、漏标点能加以改正或补出。病句的六大类型错误：语序不当、搭配不当、成分残缺、成分赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。考查语病，先抓典型的语病标志；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配。
A项，“这里不应该评价曾点‘没有学问和本领’改为‘胸无大志’更合文意”错，因为根据前句“曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏”分析，此处是说曾点有关“言志”的回答给人感觉他没有学问，而“不学无术”的意思正是指没有学问。所以，甲处“不学无术”的使用妥当，不能用“胸无大志”替换。“胸无大志”的意思是心里没有远大志向。但是曾点说的“沐浴吹风歌咏”恰是有大志、治理得好的表现。
故选A。
【19题详解】
本题考查补写句子。这是考核简明、连贯、得体的能力，重点考核语句连贯，语句衔接的题目是课标卷必考的题目，有时是排序，有时是填写衔接句，排序的题目主要从陈述对象的转换、关联词语的呼应、指代性词语的指代意义、和上下文的顺序照应、和空格前后的衔接等角度分析。填写衔接句主要从陈述对象的一致，虚词的运用，句式选用、情感基调、前后的逻辑顺序的角度选取。此题注意语意的衔接。
本题，第一空，根据前面的句子“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”分析，此处是说儒道两家思想相互影响、相互补充早就存在。哉根据前句“儒道两家在作为一种学术流派产生之始”和本句中的“甚至”一词，可知前后两句间是递进关系，内容上说的是儒道两家思想相互影响、相互补充这种情况不仅仅是在学术流派产生之始，更是儒道两家思想“在产生之前”就有了相互的影响、补充。所以，此处补写“在产生之前”。
第二空，根据第一节中“早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”可知，孔孟的儒家思想主要体现在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事”相同，尤其是在社会责任感这一方面，孔孟和老庄都是一样的。所以，此处应补写的内容是“与孔孟是一样的”。
【20题详解】
本题考查分析正确使用论证方法的的能力。这道题重点考的是分析反证法的使用。题干已经很清楚地解释了反证法在文中如何使用，考生要精读第2段，然后结合语段的具体内容分析第2段所用的反证法的推理思路。
首先找到第2段中做出假设是：老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。然后依据这个假设来推理：就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长沮、桀溺等——连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说些“治国爱民”这些话，同意“德无不容，任也；道无不理，义也”的说法，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的”相矛盾。所以，之前的假设是错误的。这就是该节运用反证法的推理思路。
【点睛】“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目的一般要求“在下面一段文字中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。”补写句子，要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制。所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系：或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯。补句的命题规律：（1）“根据材料内容”要求补写句子应联系前后文语境。（2）空出的句子大多有特殊位置和性质。（3）要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密。（4）不能照抄材料，有字数限制。有效的答题技巧：（1）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心。（2）分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质。（3）注意标点符号的暗示作用：含义、选词、句式。（4）结合文本，根据字数要求，概括答案。
苏19057182-3号