写作（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
2020年2月12日，《新民周刊》刊登了湖北省作协主席李修文的《我的心是乱的，现在没办法写作》一文，被困在武汉的作者在文中坦陈：“自己的心都是乱的，本来确实打算写点东西，但实际上根本做不到。”有人认为这篇文章是一个身临其境作家内心状态的真实写照，是有真性情、有良知的写作；也有人嘲笑他胆小懦弱，斥责其文风颓丧，灵魂怯懦，作为作协主席在如此紧急的情况下不顾舆论影响，传播负能量。
作为一名新冠肺炎疫情的亲历者，你对此有怎样的体会和思考？请写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文】例文
真实之言，也是一种担当
这次公共卫生危机，最大的受难者是武汉。作为文教重镇，大疫期间的武汉知识人或写文章记录真实历史，或接受采访发出声音，有理性，有勇气，有担当，以独立思想和独立人格赢得了国民的尊敬。
在历史关头，文天祥曾扪心自问：“读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧！”我认为，除了极少数人，从整体来说，武汉的知识界做到了问心无愧。用胡适先生的话说，他们做到了“不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险”，为中国知识界赢回了尊严。
无可讳言，比起上世纪80年代来，许多知识人的思想倒退了。因此人们常常感慨，现在的知识界瓦釜雷鸣，斯文扫地。但是大疫期间武汉知识界就像暗夜里的灯光，虽然微弱，但是令人倍感温暖。世道艰难，但是仍然有不少知识人在追求心灵自由与思想独立，仍然在为民族前途而忧思由此。可见，中国知识人的优良传统薪火相传，“道统”未坠。
针对一些人对李修文坦陈的指责，可以理解，但同时也可以说他们把现实生活窄化、主观化，反过来又把主观化的“生活”当作生活本身，作为指责作家创作的生活真实性标准。比如在与病毒搏斗中，要你写红旗飘飘的队伍，写大卡车从四面八方运来全国人民的温暖。这些当然应该写，但作家是通过具体视角写作的，作家在面对这场疫情灾难时，应当坚守文学的基本尺度，对死亡、生命、人的尊严等重大问题作出严肃的思考。正如诗人张执浩：“无论你怎么写，都应该秉持文学的基本尺度，这尺度中包含了我们人之为人的不甘、不舍，我们的怜悯、责罚，和同情之心，而具体到这次灾难，可能更应该呈示出人类的脆弱和生命的不堪一击，所谓“始于称颂，止于怜惜”，也许惟有这般惨痛的事实才能把我们唤醒。”
每个人的生活自己作主，生命的形态是无限丰富的，不可能概括成几种标准的类型，更不可能由某个批评者垄断对生活的理解。无限丰富的生命形态，凝聚起了中华民族的文化传统。今天的读者期待真情与真实，拒绝虚假。而批评者也在读者之中，要提高思想水平和艺术修养，切忌把自己主观化的理解视为生活的全部，回过头又用它来指责别人的那种简单与粗暴。那种认为写了痛苦和死亡就是消极态度的论调，是把人简单化了，反映的是武断者自己的狭隘和脆弱。
方方在最后一篇日记里引用《圣经》里的话说：“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。”同样，对武汉的知识界来说，所信的道你们已经守住了！
我期待，这次劫难成为一个起点，一个重建知识人对道统的担当的起点!
【解析】
阅读下面的材料，根据要求写作。
2020年2月12日，《新民周刊》刊登了湖北省作协主席李修文的《我的心是乱的，现在没办法写作》一文，被困在武汉的作者在文中坦陈：“自己的心都是乱的，本来确实打算写点东西，但实际上根本做不到。”有人认为这篇文章是一个身临其境作家内心状态的真实写照，是有真性情、有良知的写作；也有人嘲笑他胆小懦弱，斥责其文风颓丧，灵魂怯懦，作为作协主席在如此紧急的情况下不顾舆论影响，传播负能量。
作为一名新冠肺炎疫情的亲历者，你对此有怎样的体会和思考？请写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【范文】例文
真实之言，也是一种担当
这次公共卫生危机，最大的受难者是武汉。作为文教重镇，大疫期间的武汉知识人或写文章记录真实历史，或接受采访发出声音，有理性，有勇气，有担当，以独立思想和独立人格赢得了国民的尊敬。
在历史关头，文天祥曾扪心自问：“读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧！”我认为，除了极少数人，从整体来说，武汉的知识界做到了问心无愧。用胡适先生的话说，他们做到了“不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险”，为中国知识界赢回了尊严。
无可讳言，比起上世纪80年代来，许多知识人的思想倒退了。因此人们常常感慨，现在的知识界瓦釜雷鸣，斯文扫地。但是大疫期间武汉知识界就像暗夜里的灯光，虽然微弱，但是令人倍感温暖。世道艰难，但是仍然有不少知识人在追求心灵自由与思想独立，仍然在为民族前途而忧思由此。可见，中国知识人的优良传统薪火相传，“道统”未坠。
针对一些人对李修文坦陈的指责，可以理解，但同时也可以说他们把现实生活窄化、主观化，反过来又把主观化的“生活”当作生活本身，作为指责作家创作的生活真实性标准。比如在与病毒搏斗中，要你写红旗飘飘的队伍，写大卡车从四面八方运来全国人民的温暖。这些当然应该写，但作家是通过具体视角写作的，作家在面对这场疫情灾难时，应当坚守文学的基本尺度，对死亡、生命、人的尊严等重大问题作出严肃的思考。正如诗人张执浩：“无论你怎么写，都应该秉持文学的基本尺度，这尺度中包含了我们人之为人的不甘、不舍，我们的怜悯、责罚，和同情之心，而具体到这次灾难，可能更应该呈示出人类的脆弱和生命的不堪一击，所谓“始于称颂，止于怜惜”，也许惟有这般惨痛的事实才能把我们唤醒。”
每个人的生活自己作主，生命的形态是无限丰富的，不可能概括成几种标准的类型，更不可能由某个批评者垄断对生活的理解。无限丰富的生命形态，凝聚起了中华民族的文化传统。今天的读者期待真情与真实，拒绝虚假。而批评者也在读者之中，要提高思想水平和艺术修养，切忌把自己主观化的理解视为生活的全部，回过头又用它来指责别人的那种简单与粗暴。那种认为写了痛苦和死亡就是消极态度的论调，是把人简单化了，反映的是武断者自己的狭隘和脆弱。
方方在最后一篇日记里引用《圣经》里的话说：“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。”同样，对武汉的知识界来说，所信的道你们已经守住了！
我期待，这次劫难成为一个起点，一个重建知识人对道统的担当的起点!
【解析】
苏19057182-3号