影戏源于中国，这是世界公认的观点。一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，

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影戏源于中国，这是世界公认的观点。一般把汉代方士设帐弄影招魂，视为影戏的肇始，李少翁为汉武帝早逝的宠姬招魂就是一例。比较可信的说法是唐代中晓期成稍晚的五代时期是影戏的滥觴期。当时影戏是为佛教宣示轮回报应的佛法服务的。寺院中的俗讲僧在超度亡灵时，用影人作为死者的灵魂。
宋代的《都城纪胜》一书中介绍了影戏制作材料的演变和表演的内容：“凡影戏乃京师人初以素纸雕锁，后用彩色装皮(羊皮)为之，其话本与讲史书者颇同。”宋代都城汴梁的市井游乐中，就有傀儡戏之类的表演。
宋代影戏相当繁荣，表现在出现了专门制作镂刻影人的艺人。宋《武林旧事》有“小径記”一项，记载有“铁影人”即刻镂影人的行业。“武林”是南宋都城临安的别称，这说明从北宋至南宋，影戏又有了新的发展。因为需求众多，才会有专门刻镂影人的行业。当时影戏还有不同的种类，《东京梦华录》“京瓦伎艺”章说“丁仪、瘦吉等弄‘乔影戏’(滑稽影)”；《都城纪胜》“杂手艺”条说“有‘手影戏’一种”；《武林旧事》“元夕”条云“或戏于小楼，以人为‘大影戏'，儿童喧呼,终夕不绝”：在南曲曲谱中有“大影戏”曲调一种。
元代统治者把影戏作为宫延和军中之乐。成吉思汗的大军远征到欧亚大陆的广大地区，中国影戏也被传到波斯等阿拉伯国家，后又辗转传入土耳其、希腊等国家，至令希腊和土耳其称影戏为“中国皮影”。
明代影戏在民间广泛流传，它不只受到广大下层民众的喜爱，也受到文人欣赏。《剪灯新语》作者瞿佑有《影戏》诗一首，诗中描写影戏的情景，结句说“线索重看傀儡喜”，由此可知明代有称影人为傀儡的习惯，正如近代有人称“皮影”为“平面傀儡”一样。
经过明代二百多年的发展，至清代， 中国皮影进入了空前的繁盛时期，形成了历史上从未有过的成熟和繁荣局面。
其一，流传全国，形成了七大影系，北到黑龙江，南至广东、海南，西至青海、甘肃，几乎是遍布城乡，处处皆有影戏，而且酬神祭社、节庆娱乐，具有多种功能。
其二，缕刻技艺高超，影偶造型精巧，形成一种独特的工艺美术品穗，为世人喜好，不少国家的博物馆中收藏有清代皮影人物。
其三，形成了悦耳动听的各种影戏唱腔，有的成为独立的戏曲曲种。
其四，剧日丰富而且具有独特的民俗文化内涵。中国影戏发展至清代，积累了大量的刷目，而且差不多都有写定的本子，海内外一些博物馆和大学图书馆有一定收藏，大部分在民间收藏，是一份具有独特民俗文化内涵的文化人类学资料。
(摘编自《中国皮影艺术的起源与史脉》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)
A.李少翁为汉武帝早逝的宠姬设帐弄影招魂，一般被视为中国影戏的开端。
B.宋代影戏制作材料的选用讲究，大致经历了由白纸到彩色装皮的演变。
C.宋代出现铁影人之类专门制作镂刻影人的艺人，当时影戏已相当繁荣。
D.皮影在清代空前繁盛，流传全国，具有酬神祭社、节庆娱乐等多种功能。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.文章引用了大量的历史文献资料，有力地阐述了中国皮影戏的发展概况。
B.文章引用瞿佑的《影戏》一诗就是为了论证明代影人有另一种称呼。
C.文章从流传、工艺、唱腔和剧目等多角度，闸述了清代皮影的空前繁荣。
D.文章论述中国皮影戏的起源和发展，是按时代发展的先后顺序逐步推进的。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)
A.中晚唐时期或五代时期俗讲僧用影人为死者超度亡灵，这种“影戏”服务于佛法。
B.土耳其称影戏为“中国皮影”。那是因为成吉思汗的大军远征将影戏带到那里。
C.清代皮影人物高超的镂刻技艺，精巧的影偶造型，是人们争相收藏的最主要原因。
D.要研究具有独特的民俗文化内涵的清代皮影，就应该将主要精力放在民间收藏上。

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