阅读下面的文字,完成8-10题。
向死而生
江弱水
中国古典诗最富于人间情怀，死亡向来不是一个突出的主题。孔子说“未知生，焉知死”，死亡不可究诘，不理会才好。庄子说“死生亦大矣”，他要我们齐生死、一物我。庄子又说“以生为附赘悬疣，以死为决溃痈”，其实是叫我们从一个更高的观点超脱一些来看待生死物我。“此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”庄子的态度是“吾将曳尾于涂中”，好死不如赖活着，所以“微生尽恋人间乐”了。
《古诗十九首》里有着最多关于快活的谏言。中国人的生死观，大抵都在这些“惊心动魄”“一字千金”的直白诗句中了。
宋人百戏中有真人化装成骷髅表演的傀儡戏，街头还有牵丝骷髅戏婴的表演。你看李嵩的《骷髅幻戏图》就知道，大骷髅牵丝小骷髅，这边是小孩子好奇地迎上去，那边是妇人安详地给娃儿喂奶，生与死强烈的对照，简直就是史铁生说的“站到死中去看生”。在喜欢大团圆的后世人看来，这样的行为不可思议。但这不是恶趣和搞怪，而是参透了生命本味的豪举，因为他们敢于让惨淡的死与鲜活的生相摩相激。更不用说那种英雄主义的直面死亡，如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，那是以历史为归宿，通过人类记忆的力量来克服个体生命的有限性。像孔子所说的“君子疾没世而名不称焉”，和《左传》中“立德”“立功”“立言”的“三不朽”，都是在佛教应许给我们来世的永续之前，想让历史成为我们超越死亡的津梁。凡此种种，说明中国人对生与死的看法其实很通脱，大有一种向死而生的气概。
别尔嘉耶夫《论人的使命》说：
当人的情感在时间中消失的时候，这就是对死亡的体验。在空间中发生着与人、家庭、城市、花园、动物的分离，这种分离总是伴随着这样一种感觉，也许你再也不能见到它们了，那么，这就是对死亡的体验。对时间和空间中的一切分离和分裂的忧郁都是对死亡的忧郁。
在中国诗人那里，也许是在用相对弱的、分散的形式处理那个太强的主题，书写那无所不在的死亡焦虑吧?他们并不直接将死亡作为观照的对象。比如欧阳修，我们印象中的他，也是“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的醉翁，但那些只是他所戴的面具，他经历过多少死亡呀!四岁丧父，两度丧妻，八个儿女早卒。况复多病，病目，病足，病臂，病牙，淋渴，风眩，哮喘，他不讳言自己其实活得了无生趣。欧阳修私底下的书信填满了深悲巨痛，但其公共书写的诗词里，集中呈现的还是那个风流放逸的形象：“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”
二十世纪中国新诗，对死亡书写同样表现出超常的兴趣，一位诗人如果没写过死亡，简直都不配称为诗人。看上去是对西方横的移植的结果，但是，死亡并非中国人的异己体验，它也是我们的切身之事、萦心之念，是我们形而上学和美学的最高命题。
8．下面诗句都选自《古诗十九首》，其中不能体现“快活的谏言”的一项是（ ）（3分）
A．人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
B．生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游?
C．为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。
D．文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。
9．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子说“未知生、焉知死”，并非是不愿面对死亡，而是希望我们从更高的角度超越生死。
B．街头牵丝骷髅戏婴的表演不仅是恶趣和搞怪，更是参透了生命本味的豪举，因为他们敢于让惨淡的死与鲜活的生形成鲜明对比，激发我们的思考。
C．欧阳修人生遭遇多次生离死别，自己身体状况也不好，他在公共书写的诗词中极力渲染生的快乐，我们细读不难感受到他对死亡的思考。
D．中国新诗的死亡书写既是对西方横的移植的结果，也是我们自己的切身之事、萦心之念，是我们形而上学和美学的最高命题。
10．文章标题“向死而生”的内涵是什么？请简要概述。（6分）
【答案】
向死而生
江弱水
中国古典诗最富于人间情怀，死亡向来不是一个突出的主题。孔子说“未知生，焉知死”，死亡不可究诘，不理会才好。庄子说“死生亦大矣”，他要我们齐生死、一物我。庄子又说“以生为附赘悬疣，以死为决溃痈”，其实是叫我们从一个更高的观点超脱一些来看待生死物我。“此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”庄子的态度是“吾将曳尾于涂中”，好死不如赖活着，所以“微生尽恋人间乐”了。
《古诗十九首》里有着最多关于快活的谏言。中国人的生死观，大抵都在这些“惊心动魄”“一字千金”的直白诗句中了。
宋人百戏中有真人化装成骷髅表演的傀儡戏，街头还有牵丝骷髅戏婴的表演。你看李嵩的《骷髅幻戏图》就知道，大骷髅牵丝小骷髅，这边是小孩子好奇地迎上去，那边是妇人安详地给娃儿喂奶，生与死强烈的对照，简直就是史铁生说的“站到死中去看生”。在喜欢大团圆的后世人看来，这样的行为不可思议。但这不是恶趣和搞怪，而是参透了生命本味的豪举，因为他们敢于让惨淡的死与鲜活的生相摩相激。更不用说那种英雄主义的直面死亡，如“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，那是以历史为归宿，通过人类记忆的力量来克服个体生命的有限性。像孔子所说的“君子疾没世而名不称焉”，和《左传》中“立德”“立功”“立言”的“三不朽”，都是在佛教应许给我们来世的永续之前，想让历史成为我们超越死亡的津梁。凡此种种，说明中国人对生与死的看法其实很通脱，大有一种向死而生的气概。
别尔嘉耶夫《论人的使命》说：
当人的情感在时间中消失的时候，这就是对死亡的体验。在空间中发生着与人、家庭、城市、花园、动物的分离，这种分离总是伴随着这样一种感觉，也许你再也不能见到它们了，那么，这就是对死亡的体验。对时间和空间中的一切分离和分裂的忧郁都是对死亡的忧郁。
在中国诗人那里，也许是在用相对弱的、分散的形式处理那个太强的主题，书写那无所不在的死亡焦虑吧?他们并不直接将死亡作为观照的对象。比如欧阳修，我们印象中的他，也是“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”的醉翁，但那些只是他所戴的面具，他经历过多少死亡呀!四岁丧父，两度丧妻，八个儿女早卒。况复多病，病目，病足，病臂，病牙，淋渴，风眩，哮喘，他不讳言自己其实活得了无生趣。欧阳修私底下的书信填满了深悲巨痛，但其公共书写的诗词里，集中呈现的还是那个风流放逸的形象：“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。”
二十世纪中国新诗，对死亡书写同样表现出超常的兴趣，一位诗人如果没写过死亡，简直都不配称为诗人。看上去是对西方横的移植的结果，但是，死亡并非中国人的异己体验，它也是我们的切身之事、萦心之念，是我们形而上学和美学的最高命题。
8．下面诗句都选自《古诗十九首》，其中不能体现“快活的谏言”的一项是（ ）（3分）
A．人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。
B．生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游?
C．为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。
D．文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。
9．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子说“未知生、焉知死”，并非是不愿面对死亡，而是希望我们从更高的角度超越生死。
B．街头牵丝骷髅戏婴的表演不仅是恶趣和搞怪，更是参透了生命本味的豪举，因为他们敢于让惨淡的死与鲜活的生形成鲜明对比，激发我们的思考。
C．欧阳修人生遭遇多次生离死别，自己身体状况也不好，他在公共书写的诗词中极力渲染生的快乐，我们细读不难感受到他对死亡的思考。
D．中国新诗的死亡书写既是对西方横的移植的结果，也是我们自己的切身之事、萦心之念，是我们形而上学和美学的最高命题。
10．文章标题“向死而生”的内涵是什么？请简要概述。（6分）
【答案】
苏19057182-3号