文言文阅读【甲】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
【甲】嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
         （节选自韩愈《师说》）
【乙】辱①书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜②固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜③而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈④而东，如是者数矣。
屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄⑤吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
                           （节选自柳宗元《答韦中立论师道书》⑥）
注：①辱：谦辞，感到自愧的意思。②自卜：自量。③抗颜：严正认真的态度。④挈挈（qiè）：急切貌，一作孤独貌。⑤仓黄：同”仓皇”， 张皇失措的样子。⑥《答韦中立论师道书》是柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地对他进行帮助。
10.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（    ）
①其皆出于此乎：大概
②则耻师焉：耻辱
③仆道不笃：谦称，相当于“我（的）”
④未见可师者：学习
⑤不意吾子自京师来蛮夷间：尊称，相当于“您”
⑥邑犬群吠，吠所怪也：责怪
⑦被南越中数州：覆盖
⑧狂走者累日：奔跑
A. ①⑤                         B. ②⑥
C. ③⑦                         D. ④⑧
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）
A.屈子赋/曰邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠余/以为过言
B.屈子赋曰/邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南恒/雨少日/日出则犬吠/余以为过言
C.屈子赋曰/邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠/余以为过言
D.屈子赋/曰邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠/余以为过言
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）
A.孟子名轲，邹人（今山东邹县），春秋战国时期儒家思想的代表人物，也曾像他的老师孔子一样周游列国，推行“仁政”和“王道”的思想，被后人尊为“亚圣”。
B.韩愈，字退之，河阳（现在河南省孟县）人，世称“韩昌黎”、 “韩文公”，和柳宗元一起发起了“古文运动”，主张“文以明道”、 “不平则鸣”和言辞贵新。
C.南越，先秦时期百越各部落的其中一支部落，先秦时期古籍对长江以南沿海一带的各个部落，每个部落都有各自的名称，常统称为“越”，文献上称之为“百越”。
D.州，古人将天下分为“九州”，如《过秦论》中的“拥雍州之地”中的“雍州”就是九州之一。后成为古代的一种行政区划，所辖地区的大小历代不同，后多用于地名。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
（2）不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。

答案