阅读下面文字，完成下面小题。
谶言源于古代巫文化，本指古代巫师、方士等以谶术所作的预言。从先秦起，谶言在历史故事中已多有记载。到了明清时期，谶言被广泛运用于小说叙事中，它在文学创作中有逃避文字狱的特殊作用，是这一时期独具特色的叙事方式。
《红楼梦》多以诗词的形式来预示小说中人物的命运，即诗谶。曹雪芹以谶言的手法和诗词隐语的特点，使每个人物口中或笔下的咏物诗词既是个人遭际的抒发，寄托了身世的慨叹，又隐含着对自己的命运前途的预感。从而与人物刻画结合得贴切自然，成为人物性格描写的一个点睛之处。第七十九回宝黛修改《芙蓉女儿诔》引出了“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”的谶语。这里明是诔晴雯，暗则是诔黛玉，为黛玉作谶，也是为宝黛爱情的落空作谶。小说中黛玉听后“忡然变色”便是一种暗示。而此前许多相关她命运的谶言，多是出自她自己之口，如《葬花辞》《秋窗风雨夕》，是黛玉伤春悲秋的心情表述，也是作者在哀叹黛玉命运的暗示。
红楼谶的独创性在于谶语不再仅仅作为悬念和伏线，而是与人物的性格相结合，使每个人的谶语都成了一首美妙的诗作。如香菱的判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤”。史湘云的判词“湘江水逝楚云飞”，都充满了美感，表现了曹雪芹对女儿的美的赞颂。谶言和诗营造出的艺术境界更是别具特色，假如没有谶的暗示，《葬花吟》的魅力便会大减，读者无法感知到其中的隐喻，语言便不再令人伤痛和动容。当“葬花”的凄凉和“埋香”的雅致与谶言合二为一时，《葬花吟》才显出它的生命力来，它的意境才是最独特的。
《红楼梦》中的谶多是隐蔽式、不明朗的暗谶，如有以小说中的戏曲情节来暗示人物命运的，如元妃省亲时点了四出戏，从脂砚斋批注看，《一捧雪》是伏了贾府的败落，《长生殿》是伏了元妃之死，《邯郸梦》是伏了甄宝玉的送玉，《牡丹亭》是伏了黛玉的死。而宝钗过生日时，又点了《鲁智深醉闹五台山》的戏文，点中了宝玉将最终出家。可见小说中的每一个布局都有作者的用意。另外也有以环境和景物来作预示的，如七十九回紫菱洲的寥落之景，是以淡淡的笔触，带出一种模糊的凶兆，兆示着不仅迎春会离去，大观园中的每一个女儿都会离去，宝玉所感伤的是大观园失落的感伤，也是青春繁华失落的感伤。
《红楼梦》的叙事中存在着一种特殊的反谶现象，即预言和应验并不彼此相对，而是背道而驰。如薛宝钗的金锁上是“不离不弃，芳龄永继”的文字，但她的命运却是被抛弃，独守空闺，完全向着另一个的方向行进。反谶以出乎意料的力量，利用预言和结果的巨大反差所形成的冲击力，获得独特的艺术魅力，使小说的结构不落入俗套，而读者亦感觉更加有趣味性。另一个反谶的例子是香菱，第六十三回行令，香菱掣的是一根并蒂花，上面写着“连理枝头花正开”，但香菱遇上薛蟠，并未得到幸福，遇上金桂，更是命丧黄泉。作者选择反谶以反说正，更让人感受到命运的无力感。
事实上，《红楼梦》的主题自始至终都是通过家族的兴衰表现封建社会土崩瓦解的到来，这是明清之际的社会性忧虑。曹雪芹处清朝乾隆时期，前期家族盛大，受皇恩庇护，见识了生命的最繁华。直至家族败落，又穷困潦倒到极致，看到了生命的最衰败。因此他得以更冷静地观察社会，透过浮华看到宿命的征兆。在小说中每一个谶的运用都有其道理所在，对情节的发展和整部作品的主旋律起到穿针引线的作用。
（摘编自徐雅萍《<红楼梦>中的谶言艺术》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 谶言源于古代巫文化，有预言的含义；从先秦起它就被广泛运用于小说中，对逃避文字狱有特殊作用。
B. 曹雪芹在《红楼梦》中结合了谶言的手法与诗词隐语的特点，突出人物性格特征，预示人物的命运。
C. 具有独创性的结合了人物性格的红楼谶，不是悬念和伏笔，而是和诗营造出独特的艺术境界的谶言。
D. 曹雪芹能够冷静地观察社会看到个人命运的征兆，所以才能在家族的兴亡中看到生命的繁华与衰败。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的项是
A. 文章以解读谶言在叙事小说中的作用为中心话题层层递进，论证《红楼梦》谶言的艺术特色。
B. 文章运用了举例论证和引用论证的方法，论证了《红楼梦》谶言的独创性在于与人物性格相结合。
C. 文章强调《红楼梦》中的谶多是不明朗的暗谶，论证时分别列举了元妃、黛玉、宝玉等例子。
D. 文章末段从知人论世的角度，论述了曹雪芹所处的时代及其人生际遇对其创作《红楼梦》的影响。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 《红楼梦》的诗谶寄托了人物对自已身世的慨叹，隐含人物对自己的命运前途的预感，使人物性格更鲜明。
B. 《红楼梦)中的暗谶既有用小说中的戏曲情节的形式，也有借用环境和景物的形式来暗示人物的命运。
C. 作者认为，在《红楼梦》中每一处暗谶的布局都是曹雪芹的用心所在，每个谶的运用都有存在的道理。
D. 反谶现象存在于《红楼梦》的叙事中，以预言和应验的不同，形成人物之间的矛盾冲突，赋予小说魅力。
【答案】
谶言源于古代巫文化，本指古代巫师、方士等以谶术所作的预言。从先秦起，谶言在历史故事中已多有记载。到了明清时期，谶言被广泛运用于小说叙事中，它在文学创作中有逃避文字狱的特殊作用，是这一时期独具特色的叙事方式。
《红楼梦》多以诗词的形式来预示小说中人物的命运，即诗谶。曹雪芹以谶言的手法和诗词隐语的特点，使每个人物口中或笔下的咏物诗词既是个人遭际的抒发，寄托了身世的慨叹，又隐含着对自己的命运前途的预感。从而与人物刻画结合得贴切自然，成为人物性格描写的一个点睛之处。第七十九回宝黛修改《芙蓉女儿诔》引出了“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”的谶语。这里明是诔晴雯，暗则是诔黛玉，为黛玉作谶，也是为宝黛爱情的落空作谶。小说中黛玉听后“忡然变色”便是一种暗示。而此前许多相关她命运的谶言，多是出自她自己之口，如《葬花辞》《秋窗风雨夕》，是黛玉伤春悲秋的心情表述，也是作者在哀叹黛玉命运的暗示。
红楼谶的独创性在于谶语不再仅仅作为悬念和伏线，而是与人物的性格相结合，使每个人的谶语都成了一首美妙的诗作。如香菱的判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤”。史湘云的判词“湘江水逝楚云飞”，都充满了美感，表现了曹雪芹对女儿的美的赞颂。谶言和诗营造出的艺术境界更是别具特色，假如没有谶的暗示，《葬花吟》的魅力便会大减，读者无法感知到其中的隐喻，语言便不再令人伤痛和动容。当“葬花”的凄凉和“埋香”的雅致与谶言合二为一时，《葬花吟》才显出它的生命力来，它的意境才是最独特的。
《红楼梦》中的谶多是隐蔽式、不明朗的暗谶，如有以小说中的戏曲情节来暗示人物命运的，如元妃省亲时点了四出戏，从脂砚斋批注看，《一捧雪》是伏了贾府的败落，《长生殿》是伏了元妃之死，《邯郸梦》是伏了甄宝玉的送玉，《牡丹亭》是伏了黛玉的死。而宝钗过生日时，又点了《鲁智深醉闹五台山》的戏文，点中了宝玉将最终出家。可见小说中的每一个布局都有作者的用意。另外也有以环境和景物来作预示的，如七十九回紫菱洲的寥落之景，是以淡淡的笔触，带出一种模糊的凶兆，兆示着不仅迎春会离去，大观园中的每一个女儿都会离去，宝玉所感伤的是大观园失落的感伤，也是青春繁华失落的感伤。
《红楼梦》的叙事中存在着一种特殊的反谶现象，即预言和应验并不彼此相对，而是背道而驰。如薛宝钗的金锁上是“不离不弃，芳龄永继”的文字，但她的命运却是被抛弃，独守空闺，完全向着另一个的方向行进。反谶以出乎意料的力量，利用预言和结果的巨大反差所形成的冲击力，获得独特的艺术魅力，使小说的结构不落入俗套，而读者亦感觉更加有趣味性。另一个反谶的例子是香菱，第六十三回行令，香菱掣的是一根并蒂花，上面写着“连理枝头花正开”，但香菱遇上薛蟠，并未得到幸福，遇上金桂，更是命丧黄泉。作者选择反谶以反说正，更让人感受到命运的无力感。
事实上，《红楼梦》的主题自始至终都是通过家族的兴衰表现封建社会土崩瓦解的到来，这是明清之际的社会性忧虑。曹雪芹处清朝乾隆时期，前期家族盛大，受皇恩庇护，见识了生命的最繁华。直至家族败落，又穷困潦倒到极致，看到了生命的最衰败。因此他得以更冷静地观察社会，透过浮华看到宿命的征兆。在小说中每一个谶的运用都有其道理所在，对情节的发展和整部作品的主旋律起到穿针引线的作用。
（摘编自徐雅萍《<红楼梦>中的谶言艺术》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 谶言源于古代巫文化，有预言的含义；从先秦起它就被广泛运用于小说中，对逃避文字狱有特殊作用。
B. 曹雪芹在《红楼梦》中结合了谶言的手法与诗词隐语的特点，突出人物性格特征，预示人物的命运。
C. 具有独创性的结合了人物性格的红楼谶，不是悬念和伏笔，而是和诗营造出独特的艺术境界的谶言。
D. 曹雪芹能够冷静地观察社会看到个人命运的征兆，所以才能在家族的兴亡中看到生命的繁华与衰败。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的项是
A. 文章以解读谶言在叙事小说中的作用为中心话题层层递进，论证《红楼梦》谶言的艺术特色。
B. 文章运用了举例论证和引用论证的方法，论证了《红楼梦》谶言的独创性在于与人物性格相结合。
C. 文章强调《红楼梦》中的谶多是不明朗的暗谶，论证时分别列举了元妃、黛玉、宝玉等例子。
D. 文章末段从知人论世的角度，论述了曹雪芹所处的时代及其人生际遇对其创作《红楼梦》的影响。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 《红楼梦》的诗谶寄托了人物对自已身世的慨叹，隐含人物对自己的命运前途的预感，使人物性格更鲜明。
B. 《红楼梦)中的暗谶既有用小说中的戏曲情节的形式，也有借用环境和景物的形式来暗示人物的命运。
C. 作者认为，在《红楼梦》中每一处暗谶的布局都是曹雪芹的用心所在，每个谶的运用都有存在的道理。
D. 反谶现象存在于《红楼梦》的叙事中，以预言和应验的不同，形成人物之间的矛盾冲突，赋予小说魅力。
【答案】
苏19057182-3号